رهبر انقلاب:
این خطاست که خیال کنیم انقلابی یعنی افراطی، این دو گانه هایی که سوغات بیگانه هاو حرف دشمنان ایران است، نباید در فرهنگ سیاسی ما جا باز کند.
اینها انقلابی را می گویندتندرو، غیر انقلابی را می گویند میانه رو، این یک دوگانهی بیگانه است
1395/03/14
رهبر انقلاب: من پنج شاخص انقلابی‌گری را ذکر می‌کنم که ما، هر جا هستیم باید سعی کنیم در خودمان این پنج شاخص را ایجاد و حفظ کنیم. این شاخص‌ها در همه‌ی افراد ملت ایران می‌تواند وجود داشته باشد:
۱. پایبندی به ارزشهای مبنایی اساسی انقلاب
اسلام ناب در مقابل اسلام امریکایی
محور بودن مردم ، همان ثم استقاموا
۲. هدف‌گیری آرمان‌های انقلاب و همت بلند برای رسیدن به آنها
تسلیم نشیم در مقابل سختیها و تحریم ها
باید رفت تا به جلوتر رسید
۳. پایبندی به استقلال در همه جوانب،
در استقلال سیاسی فریب نخوریم، در زمین دشمن بازی نکنیم
استقلال فرهنگی، سبک زندگی را اسلامی ایرانی انتخاب کنیم،
استقلال اقتصادی
هضم نشدن در هاضمه اقتصاد جامعه جهانی
ادغام ضرر است نه افتخار
تنها با اقتصاد مقاومتی صورت میگیرد
۴. عدم تبعیت از دشمن و جهاد کبیر، حساسیت در برابر دشمن
اول باید دشمن را شناخت بعد در مقابلش ایستاد بر روی حرفا و کارهای او حساس شویم
باید پادزهر استفاده کرد
از ابتدا انقلاب داره با ما دشمنی میکند، میزنه تحریم میکنه
اعتماد به امریکا سیلی داره، چوب داره
انگلیس خبیث سند علیه امام منتشر میکنند از امریکا سند گرفتن
۵. تقوای دینی و سیاسی در کنار تقوای فردی
چیزهایی که اسلام خواسته براش تلاش کنیم
دنبال حمایت محروم بود
مبارزه با ظالم
اعبدوالله واجتنبو الطاغوت
3- سومین اصل برای مبارزه با استکبار جهانی در نگاه حضرت امام خمینی«تداوم مبارزه» است.
این پیشوای بزرگ الهی مبارزه با کفر و شرک و نفاق را که جبهه متحد نظام استکباری دنیا را به وجود می آورند فصلی و مقطعی و محدود و محصور به عصر و زمان خاصی نمی دانست که در این صورت هیچ تضمین و پشتوانه ای برای تامین صلح جهانی و گسترش آرامش و امنیت و آزادی و عدالت و همزیستی مسالمت آمیز بین ملل دنیا وجود نخواهد داشت و جهان هر لحظه آبستن حوادثی خواهد بود که توسط سران نظام های سیاسی و حکومتی استکبار و مطابق با خواست و اراده و صلاحدید و مطامع و منافع ضدانسانی آنها به وقوع خواهد پیوست.
حضرت امام خمینی در تعیین این خط مشی اساسی و زیربنایی با قاطعیت و صراحت و صلابت اعلام می نمود:
«تا شرک و کفر هست، مبارزه هست. و تا مبارزه هست، ما هستیم.»(صحیفه امام، ج21، ص: 88)
2- سازش ناپذیری :
ایشان امکان هرگونه تلاش برای نزدیکی و سازش و مصالحه با استکبار را نفی می کند و آن را نافی عزت مسلمین می داند. حضرت امام(س) مبتنی بر آیات و روایات متعددی که در نفی پذیرش ولایت کفار و مستکبران آمده، آنهایی را که بدنبال مذاکره و کنارآمدن با دشمنان خدا هستند را به عنوان خائن معرفی می کند. ایشان با صراحت در نفی هرگونه سازش با استکبار جهانی فریاد بر می آورد: «کسى تصور نکند که ما راه سازش با جهانخواران را نمىدانیم. ولى هیهات که خادمان اسلام به ملت خود خیانت کنند!... اگر بند بند استخوانهایمان را جدا سازند، اگر سرمان را بالاى دار برند، اگر زنده زنده در شعلههاى آتشمان بسوزانند، اگر زن و فرزندان و هستىمان را در جلوى دیدگانمان به اسارت و غارت برند هر گز امان نامه کفر و شرک را امضا نمىکنیم.» (صحیفه امام، ج21، ص: 98)
پس از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی، دانشجویان مسلمان پیرو خط امام به تبعیت از سیاست های ضداستکباری مقتدا و رهبر خویش و به دلیل نقش اساسی و فراگیر آمریکا در ایجاد بلوا و اغتشاش در ایران و توطئه های مکرر به منظور فروپاشی نظام تازه تاسیس جمهوری اسلامی در 13 آبان سال 1358سفارتخانه آمریکا را که به لانه جاسوسی شیطان بزرگ علیه اسلام و انقلاب و کشور مستقل ایران تبدیل شده بود به اشغال خویش درآوردند. این حرکت به مبارزات ملت مسلمان ایران علیه استکبار جهانی شدت و حرارت بخشید و قدرت پوشالی و متزلزل آمریکائیان در ایران را فروریخت و به ملت های تحت ستم جهان برای مخالفت و مبارزه علیه شیطان بزرگ جرات و توان بخشید.
با توجه به تثبیت روز 13 آبان به عنوان روز ملی مبارزه با استکبار جهانی که از اصول اساسی اندیشه سیاسی حضرت امام خمینی می باشد، لازم است برخی از زوایا و ابعاد جلوه های این تفکر و دیدگاه های ژرف مورد توجه و تعمق قرار گیرد تا نسل امروز به معرفت و بینش سیاسی لازم در این موضوع مهم و حیاتی و پیوند خورده با استقلال و اقتدار ایران اسلامی نائل آید.
حضرت امام خمینی در تعیین خط مشی مبارزه با استکبار اولین اصلی که مورد توجه قرار می دهند این است که تا قدرت های سیطره جو و مستکبر جهان به اضمحلال و انقراض درنیایند محال است که صلح و آرامش و سلامت و سعادت در کره ارض حاکم گردد و محرومان و به بند کشیده شدگان به حقوق الهی خود نائل آیند و به وراثت زمین برسند: «سلامت و صلح جهان بسته به انقراض مستکبرین است؛ و تا این سلطه طلبان بىفرهنگ در زمین هستند، مستضعفین به ارث خود که خداى تعالى به آنها عنایت فرموده است نمىرسند.» (صحیفه امام، ج12، ص: 144)
حضرت امام خمینی به منظور تعیین یکی دیگر از اصول و خط مشی های اساسی برای مبارزه با استکبار جهانی اعلام می نماید: «ما اگر قدرت داشته باشیم تمام مستکبرین را از بین خواهیم برد.»(صحیفه امام، ج6، ص: 499)
حضرت امام(س) در طول مبارزه و بالاخص بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و شکل گیری نظام اسلامی که نظام استکبار جهانی بطور تمام قد در برابر آن قرار گرفت و آن را بزرگ ترین تهدید قلمداد کرد، به تبیین ابعاد و شاخصه های استکبارستیزی پرداختند که مهم ترین آن عبارت است از:
1- الهی بودن ظلم ستیزی: یکی ازمولفه های مهم مبانی اندیشه ای حضرت امام(س) مساله مبارزه با استکبار، مساله ماهیت الهی مبارزه و قیام برای خداست. ایشان در ابتدای پیامی که تاریخ خطاب به همه مسلمانان و علما و روحانیون نوشته اند با اشاره به آیه «قل انّما اعظم بواحدة ان تقومواللهِ» آورده اند: «خداى تعالى در این کلام شریف، از سرمنزل تاریک طبیعت تا منتهاى سیر انسانیت را بیان کرده، و بهترین موعظههایى است که خداى عالم از میانه تمام مواعظ انتخاب فرموده و این یک کلمه را پیشنهاد بشر فرموده. این کلمه تنها راه اصلاح دو جهان است.... خودخواهى و ترک قیام براى خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده و همه جهانیان را بر ما چیره کرده و کشورهاى اسلامى را زیر نفوذ دیگران درآورده.»(صحیفه امام، ج1، ص: 21و22)
این عبارات اولین گامهای حضرت امام(س) در آغاز حرکت بزرگ استکبارستیزی ایشان است، که مبتنی برآموزه های قرآنی «قیام لله» شکل گرفته است. حضرت امام(س) بارها در طول مبارزه با یادآوری این نکته که «مبارزهاى که الآن بین کفر و اسلام است، این منازعه بین ما و امریکا نیست، بین اسلام است و کفر»(صحیفه امام، ج11، ص: 105) تلاش نمود تا ماهیت اسلامی و الهی استکبارستیزی را به ملت ایران گوشزد کند تا بر اثر غفلت، سطح مبارزه تا کسب منافع مادی و غیرالهی تنزیل نیابد.
بپرهیز و بر حذر باش …از اینکه همت خویش را :
1- صرف به دست آوردن لذات شهوات حیوانى کنى ،که این شأن چهارپایان است،
2- یا به چیرگى بر نزدیکان و همانندان بپردازى (اگر چه غلبه در علوم و معارف باشد )که این منزلت درندگان است،
3- یا همّ خویش را به ریاستهاى ظاهرى دنیا صرف کرده و تدبیر و اندیشه خود را بر آنها بگمارى که این مقام شیاطین است؛
4- بلکه حتى پوسته و ظاهر عبادات را نیز منظر نظر قرار نده،
و نه اخلاق معتدل یا نیکو را، و نه فلسفه کلیه یا مفاهیم مبهم را، و نه شیوایى گفتار ارباب تصوف و عرفان ظاهرى و نظم کلام ایشان را،
و نه غرش رعد اهل خرقه و آذرخش ایشان، هیچ کدام را در برابر چشمانت قرار نده،
5- که همه آنها حجابى است اندر حجاب و ظلماتى است انباشته بر هم و صرف کوشش در آنها مرگ و هلاکت است ،
بلکه باید همت تو در همه حرکات و سکنات و اندیشه و فکرت ، در توجه به خداوند متعال و ملکوت او باشد .
صحیفه امام خمینی ره-ج1 - 10 - نامه عرفانى: به آقاى میرزا جواد همدانى(حجت)
اصل توجه به نقش کلیدی دعا در تربیت فرزندان
قال رسول الله (ص) :
دُعاءُ الوالِدِ لِلوَلَدِ کَالماءِ لِلزِّرعِ بِصَلاحِهِ
رسول الله (ص) فرمودند : دعای پدر برای فرزند همانند آب مفید برای زراعت است.
الفردوس
جلد 2
صفحه 213
ما باید بدانیم در کنار تمام تلاشها و کوششهایمان اگر عنایت باری تعالی نباشدکار ابتر می ماند
لذا باید هر روز دست دعا و تضرع به سمت خدا دراز کرد تا انشالله شاهد تربیت عالی فرزندانمان باشیم انشالله
اصل شتاب در آموزش احادیث به فرزندان
قال الصادق (علیه السلام) :
بادِروا أحداثَکُم بِالحَدیثِ قَبلَ أن تَسبِقَکُم إلَیهِمُ المُرجِئَه
در آشنا کردن جوانانتان به حدیث عجله کنید قبل از آن که مُرجئه بر شما پیشی گیرند.
الکافی
جلد6
صفحه 47
البته امروز در بین نوجوانان اموزش هست
ولی متاسفانه موضوع آموزشها خیلی متفاوت شده است
13 ساله است زبان دوم و سوم را فول حرف میزنه ولی متاسفانه قران بلد نیست بخواند
اصل تغافل در برخورد با خطاهای فرزندان
قال الامام زین العابدین (ع) : حَقُّ الصَّغیر العَفوُ عَنهُ والسِّترُ عَلَیه
امام سجاد (ع) می فرمایند:حق خردسال پوشاندن اشتباهات اوست...
من لا یحضره الفقیه
جلد دوم
صفحه 625
خلاصه اگر می خوای یک دیگه تو را ببخشه باید ببخشید و صد البته یکی بوده که خیلی گناهانمون رو پوشانده
پس بیایم از امروز تصمیم بگیریبم بیشتر ببخشیم
اصل رعایت تناسب مجازات با خطای فرزند
قال رسول الله (ص) : ... فَإن عاقَبتَ فَعاقِب بِقَدرِ الذَّنب وَاتَّقِ الوَجه
رسول خدا می فرماید : ...اگر [کودکت] را مجازات کردی به اندازه اشتباهش مجازات کن و از [زدن به] صورتش بپرهیز.
المعجم الکبیر
جلد دوم
صفحه 269
البته مسئله فقهی زدن به صورت بچه هم در رساله آمده است که چند مثقال طلا دیه دارد
